الوصل لأنه ثلاثي مضموم الثالث ضما لازما . لكن هذا وقف اختبار لا وقف اختيار وتقدم ما فيه . ولاحظ عند الوقف على ألا جواز الابتداء بلفظ يا موصولا باسجدوا . ومن قرأ ألا بالتشديد لم يحسن وقفه على يهتدون فإن وقف فهو جائز لأنه رأس آية . ولا يجوز له الوقف على الياء لأنها بعض كلمة ولا يجوز الوقف على بعض الكلمة دون بعض . ولا يجوز للجميع الوقف على أن المدغم نونها في لا لأن كل ما كتب موصولا لا يجوز الوقف إلا على الكلمة الأخيرة منه لأجل الاتصال الرسمي ولا يجوز فصله إلا برواية صحيحة كوقف الكسائي على الياء في ويكأنه . واجتمعت المصاحف على كتابتها كلمة واحدة . والشاهد : ألا يسجدوا راو وقف مبتلى ألا * ويا واسجدوا وأبدأه بالضّمّ موصلا أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا وقف * له قبله والغير أدرج مبدلا وقد قيل مفعولا وإن أدغموا بلا * ولبس بمقطوع فقف يسجدوا ولا وقوله يسجدوا ولا : أي الوقف في قراءة ما عدا الكسائي للاختبار على يسجدوا وعلى ألا فانتبه . والأرض : النقل والسكت . ويعلم ما : إدغام السوسي . يخفون ويعلنون : قرأ حفص والكسائي بالتاء الفوقية على الخطاب والباقون بالياء على الغيب . فالتوقف هنا أولا لحفص . والشاهد : ويخفون خاطب يعلنون على رضا * تمدّونني الإدغام فاز فثقّلا القراءة قالون بتشديد ألا وقراءة يخفون ويعلنون بالياء التحتية واندرج خلاد على ترك السكت . حفص بقراءة تخفون وتعلنون بالتاء على الخطاب . السوسي بالإدغام والقراءة بالياء في الموضعين . ورش بالنقل . حمزة بالسكت . الكسائي بالتخفيف في ألا وقراءة تخفون وتعلنون بالتاء كحفص كما شرح . ولاحظ وقف هشام وحمزة على الخبء بالنقل مع الإسكان فقط للفتح . ولا روم هنا للنصب .